Мне сложно спорить ввиду моей малограмотности , но по гордыне своей, имею на сей счёт своё суждение. Для начала нужно определиться, что такое цель, а что такое средство. Цель - это идеальное, мысленное предвосхищение результата деятельности, то есть конечный результат, к которому мы стремимся, а средство - это способ и средства для достижения этой цели. Весь вопрос здесь стоит в том, какую цель или какие цели, ставит человек для себя в духовной жизни. Несомненно в таинстве евхаристии, христианин имеет возможность самого близкого соединения с Богом во время жизни на земле и в моём понимании, это является исключительно средством. Цель духовной жизни очень кратко и точно выразил Серафим Саровский, который учил "стяжанию Духа Святаго". На мой взгляд, главное в жизни человека, войти в Церковь Христову, которую составляют умершие праведники и пока живущие на земле, не по Закону, как фарисеи, но по Духу, то есть по Завету, данному нам Иисусом Христом. В духовной жизни невозможно объяснить всё, с точки логического мышления человека, но данный вопрос касается не её парадоксальност и, а немного разных взглядах человека, по отношению к конечной цели. Что касается Богоподобия человека, Христос имел тело, как у нас, Он также был подвержен всем страданиям и эмоциям, но в отличие от нас, Он был без греха и имел любовь к Богу Отцу и всем без исключения людям на земле. Поэтому христианину, по моему мнению, прежде всего нужно учиться любви к Богу, любви к людям и бороться со своими грехами, которые отдаляют нас от Бога, а вот здесь для нас и являются во истину без ценными пост, молитва и таинства православной церкви. Если причастие, ставить себе как цель духовной жизни, нам грозит "закваска фарисейская".